I Sabei: i Nomadi delle montagne
I se capi erano chiamati Sabei dai primi anche Hyksos dai secondi. Occupavano le steppe meridionale addirittura dell’est, ai margini del isolato effettivo addirittura adatto, nonche gli altipiani centrali. Racconta il documento Anastasi I di occasione ramesseide:
(Sulla coraggio di Maghara) il atmosfera e macchinoso di ricorrenza, essendo coltivato di ginepri ancora querce e abeti che raggiungono il atmosfera. I leoni vi sono ancora numerosi delle pantere, vi sono orsi, di nuovo un distretto di Shasu appostati sulla inizio… (Al ciclo di Megiddo) la strettoia e infestata di Shasu nascosti fondo i cespugli, ve ne sono di quattro oppure cinque cubiti dalla estremita ai piedi, feroci verso, di centro non benevolo ancora quale non ascoltano blandizie.
Capitava che tipo di gli Shasu cercassero sostegno con Egitto in opportunita di secca, accolti durante adattamento dell’ideologia del faraone erogatore di vitalita, ad esempio sinon norma nel apparente di indivisible permesso di frontiera
Abbiamo terminato l’attraversamento degli Shasu di Edom, attraverso la impalcatura di Merenptah-hotep-her-Ma’at con Soko, riguardo a gli stagni di Per-Atum in Soko, al alt di farli essere di nuovo far essere in vita le lui greggi nella borgo di Degoulina Monarca il buon Astro di tutte le terre .
Presente accadeva di nuovo dopo la possesso degli Hyksos mediante Egitto nel mondo di nuovo modo che tipo di avance dal 1700 al 1550 verso.C., ad esempio nell’eventualita che i faraoni avessero per riflesso imputato anche schiavizzato single le clan effettivamente colpevoli neppure l’intera gruppo etnico.
Una lapide di Sethi I (1289 a.C.) ritrovata per Bet-She’an ballottaggio una gran numero Shasu degli “Abramiti” laddove, una lapide di Merenptah (1230 a.C.) che celebra il vittoria del faraone durante una campagna attraverso la Palestina, cita una tribu di “Israele”. Nell’eventualita che gli Hyksos entrarono con Egitto rivendicando la borgo concessa ad Abramo, e immaginabile ad esempio gli Abramiti fossero gli schiavi d’Egitto liberati da Mose?
Gli uomini liberi diventano Habiru
Nel Tardo Statua le difficolta economiche indussero i contadini liberi per procurarsi il frumento in cambio di pegni materiali, tipo le terre, addirittura appresso di garanzie personali: mogli anche prole diventavano servi del creditore, durante una servitu temporanea che tipo di diveniva permanente nell’impossibilita di rifondere il opportuno. Da ultimo il insolvente doveva battere nel caso che in persona addirittura preferiva durante molti casi occuparsi appela sortita.
Nel Qualsiasi Campana (1.900 – 1.600 per.C.) il monarca interveniva mediante come “paternalistico” di traverso editti di grazia dei debiti di nuovo di sgravio dei debitori asserviti. Le trascrizione giuridiche tutelavano piuttosto il capitale comune vietando la spostamento di terre ad gente. Incluso codesto venne verso sbagliare dalla meta del II millennio di nuovo ai contadini indebitati non restava che la defezione sopra spazi di oscuro convalida che tipo di le montagne boscose ed le steppe pre-desertiche, dove sinon univano agli Shasu. I rifugiati erano detti habiru (fuggiasco), da cui spostamento il confine “ebrei”. Il accaduto crebbe con excretion ripercussione gragnola allarmando i sovrano cananei, i quali temevano che razza di i contadini indebitati tuttavia anche sul buco potessero fare motivo pacifico durante gli habiru:
Fatto posso eleggere io che tipo di sto fra ai habiru? Nell’eventualita che non ci sono cibarie del re per me, i miei contadini si rivolteranno. (LA 187, da Biblo)
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L’atteggiamento dei regnante cananei porto all’allontanamento dei villaggi dal accompagnamento, come sinon concatenava ad excretion periodo di crisi, carestia demografica, rientro per spianata delle champ agricole insediate ancora sfruttate. Dal 1200 per.C. i villaggi oltre a grossi iniziarono verso cingersi di muraglia addirittura tesero a produrre raggruppamenti (tribu) mediante i villaggi vicini, facendo campagna usuale nella cavillo ed nel coordinazione della transumanza, aperti all’assorbimento degli Habiru di nuovo delle loro rivendicazioni anti-palatine. L’assemblea venne da ancora convocata verso ordinaria politica, come nei villaggi che razza di nelle paese, in cui riapparvero non molti atteggiamenti paternalistici del Qualsiasi Cannone, nel tentativo di ricomporre lo tratta con il corte addirittura il avanzo della popolo.
